Mahmoud Saeed 

 
Mahmoud Saeed, a prominent Iraqi novelist, has written more than 20 novels and short story collections, including Port Said and Other Stories, his first collection of short stories, which was published in 1957.
 
Even before this collection was published, one of Saeed's short stories was awarded a prize by the newspaper The Youth of Iraq in 1956. The first military-Baathist Iraqi government seized two of his novels in 1963, one of which was a manuscript in the possession of the Iraqi Writers' Union. The Iraqi authorities also destroyed another of Saeed's novels, An Old Question, which was ready for publication.

-

محمود سعيد

روائي عراقي نشر أكثر من عشرين رواية ومجموعة قصصية.
نشر العديد من القصص ومئات المقالات في مجلات:الآداب -بيروت. الحياة- لندن. القدس العربي -لندن. الخليج- الشارقة. البيان-دبي. المنتدى-دبي. الاتحاد-أبو ظبي. لوتس- تونس. الموقف الأدبي- دمشق. المدى- دمشق. الثقافة الجديدة- دمشق. أخبار الأدب- القاهرة. الجديد- لوس انجلس. الإغتراب - لندن. مجلة القصة "لندن". مجلة الرافد- الشارقة. بانيبال- لندن.
ترجمت مجلة الجديد في لوس انجلس سبع مقالات إلى الإنكليزية WWW.ALJADID.COM
و له أربع قصص قصيرة على موقع أمازون WWW.AMAZON.COM

لديه خمس روايات جاهزة للطبع وفقد أربع روايات لعدم الاستقرار في العراق.

يقول عنه عبد الفتاح صبري - روائي مصري و محرر مجلة الرافد بالشارقة:
" محمود سعيد كاتب عراقي يرحل في إثره الوطن أينما حلّ على أرصفة الغربة.
 

اقرأ المقال كاملا

The contemporary Arabic novel.

by Claudia Roth Pierpont

The New Yorker

January 30th, 2010

Mahmoud Saeed’s “Saddam City” (translated by Ahmad Sadri; Saqi Books; $12.95) was written in the early nineteen-eighties, soon after the author was released from the last of six terms of incarceration under Saddam Hussein. Saeed left Iraq in 1985, and managed to publish his book in Syria, albeit with two chapters destroyed, in the mid-nineties. Since 1999, he has lived in the United States, and for the past few years has taught Arabic literature and calligraphy in Chicago. He is in his seventies now, with a substantial and award-winning body of work in Arabic behind him. “Saddam City,” published at last in English in 2004, is based on what he saw in jail—the original Arabic title is literally “I Am the One Who Saw”—which he recorded, he says, “so that it would remain for future generations.”

For all the horror it details, this is a startlingly warm and humane book. Saeed, despite the incitements of his subject, does not aspire to the Kafkaesque—Kafka, it must be admitted, is among the most impossible of authors to emulate, along with García Márquez—but maintains a specificity of place and history (this happened in Basra, that happened in Mosul) and of the individuals who inhabit them. Set mostly in the run-up to the Iran-Iraq War, in the late nineteen-seventies, this slender novel tells of a mild-mannered Basra schoolteacher who, although cautiously apolitical, is whisked off one day for “a simple interrogation.” His subsequent experience in six levels of hell—six prisons in all—is exactingly described, but the long ordeal is mitigated, both for him and for the reader, by a dose of bitter humor, a share of personal good will, and the mutual trust that he discovers among the prisoners, a trust long since forfeited in the larger prison of the informer-ridden society outside.

Saeed’s style is plain and direct, without literary pretensions, but with a tone of emotional delicacy that is as odd in the circumstances as it is touching: treated with courtesy by a single officer, after much cruelty, the prisoner refrains from asking questions about his arrest, because “I did not want to appear to be exploiting his kindness.” Some references to unfamiliar figures and events benefit from the book’s tidy footnotes. And although Sadri’s rendering begins stiffly, it soon becomes rhythmically fluent, and one’s sense of reading a translation fades away.

Resilience against all odds appears to be characteristic of Saeed: the same force rises to a point of madcap buoyancy in “The Soldier and the Pigs,” one of four Saeed stories available from Amazon.com, in uneven English, for forty-nine cents each. (A writer new to the country must try to make his work known any way he can.) In this riotously original little tale of a soldier’s plight among not only pigs but many, many frogs, also set during the Iran-Iraq War, we catch another glimpse of a writer with the power to translate foreign histories into stories that we can make our own.

Click to read the full article.

تناولت مجلة نيويوركر الأمريكية في عددها الصادر يوم 12 كانون الثاني 2010 وبقلم الصحافية كلوديا روث بييربونت رواية الكاتب العراقي المغترب محمود سعيد الموسومة (مدينة صدام) ضمن مقال طويل حمل عنوان ( ما وجدته في أعمال مترجمة- الرواية العربية المعاصرة)، وهو مقال تناولت فيه روايات مهمة مثل (عمارة يعقوبيان) للروائي علاء الاسواني واعمال روائية ترصد حياة المرأة السعودية ضمن الطبقة الارستقراطية، فضلا عن تأشيرها للامبالاة الغربية بقولها: ( لدينا تاريخ طويل من اللامبالاة جعل من الصعب علينا، علي مر السنين، أن نكون علي مقربة من قصص تتحدث عن الحياة العربية التي لا تنطوي علي الجن أو المصابيح السحرية. صحيح، أن الرواية ظاهرة حديثة نسبيا في الأدب العربي؛ ..... ولكن بعد ان حاز الروائي المصري نجيب محفوظ علي جائزة نوبل، في العام 1988، كان هناك اهتمام كبير فوجد محفوظ لنفسه في النهاية ناشرا اميركيا، إلا أن عبء نقل الكتب العربية إلي قراء الانكليزية ما يزال يقع أساسا علي المترجمين المتمرسين. (الزمان) اجتزأت من المقال ما يخص الروائي العراقي محمود سعيد.
كان الاحتلال الأمريكي وما يزال موضوع عدد من الأفلام الوثائقية، والكثير من الافلام الوثائقية كانت حول العراق أكثر منها حول أي نزاع في مناطق أخري، وذلك بفضل خفة الوزن وانخفاض تكلفة كاميرات الفيديو، ولكن العناية والتأمل اللازمين لأي رواية ( ناهيك عن دور النشر والمكتبات) تبدو في معظمها سهلة المنال بين الدول الاعضاء في الشتات العراقي، الذي يتمتع بحرية في الخارج لنشر أعمال كثيرا ما كانت تعتمل أحداثها في وجدان كتابها لسنوات طويلة.
محمود سعيد في روايته "مدينة صدام" (ترجمة أحمد صادري؛ دار الساقي ؛ 12.95 دولارا) التي كتبها في بداية ثمانينات القرن العشرين، بعد وقت قصير من أطلاق سراح المؤلف بعد سجنه في عهد صدام حسين. غادر سعيد العراق في العام 1985، ونجح في نشر كتابه في سوريا، وإن كان ذلك قد اضطره إلي تدمير فصلين من الرواية، وذلك في منتصف التسعينات. ومنذ العام 1999، وهو يعيش في الولايات المتحدة، وعمل علي مدي السنوات القليلة الماضية تدريسيا لمادة الأدب العربي والخط العربي في شيكاغو. وهو الآن في السبعين من العمر، يتكئ علي اعمال باللغة العربية مشفوعة بجوائز كبري. رواية "مدينة صدام"، التي أمكن نشرها أخيرا باللغة الانكليزية في العام 2004، تتأسس علي مشاهداته في السجن- والعنوان الأصلي للرواية باللغة العربية هو حرفيا "أنا الذي رأي" وفيها يقول، " لكي تبقي من اجل الأجيال المقبلة ".
وبصرف النظر عن الرعب الذي تفصله هذه الرواية، نجدها تبقي رواية دافئة وانسانية علي نحو مثير للدهشة. كما ان سعيد، علي الرغم من التحريضات التي ينطوي عليها موضوعه، لا يطمح إلي أن يكون كافكويا نسبة لكافكا، وعلينا الاعتراف هنا، أن سعيد واحد من بين أكثر الكتاب الذين يصعب محاكاتهم، جنبا إلي جنب مع غارسيا ماركيز، ولكنه يحافظ علي خصوصية المكان والتاريخ (حدث هذا في البصرة، وحدث ذلك في الموصل)، وينسحب عنده الحفاظ علي الخصوصية أيضا إلي الأفراد الذين يقطنون تلك ألمكنة وتلك التواريخ. إن هذه الرواية التي تدور أحداثها في الفترة التي سبقت الحرب العراقية الإيرانية، وتحديدا في أواخر السبعينات، تتحدث عن مدرس دمث الاخلاق في البصرة والذي، بالرغم من حذره السياسي، يصار الي نقله ذات يوم من اجل "استجواب بسيط". وتكون تجربته اللاحقة في ستة مستويات من الجحيم- ستة سجون يجري وصفها بدقة، ولكن سعيد يخفف من معاناته الطويلة، من أجله ومن أجل القارئ علي حد سواء، ويفعل ذلك من خلال جرعة من فكاهة مريرة، ونصيب من إرادة شخصية خيرة، كما ان الثقة المتبادلة التي يكتشفها بين السجناء، كانت منذ زمن طويل قد فقدها السجن الكبير ممثلا بالمجتمع السابق الذي يتنفس خارج قضبان السجن.
إن أسلوب سعيد سهل ومباشر، لا ينطوي علي مزاعم وادعاءات أدبية، ولكنه ينطوي علي نبرة من الحساسية العاطفية التي هي علي نحو غريب عن الظروف التي تلمسها: تعالج بلطف من ضابط، بعد كثير من القسوة، ويمتنع سجين من طرح الأسئلة حول عملية القبض عليه، والسبب هو انني "لم أكن أريد أن ابدو مستغلا لطيبته." كما تفيد بعض الإشارات إلي شخصيات غير مألوفة، وأحداث في الكتاب من حواش أنيقة. وعلي الرغم من أن ترجمة صادري تبدأ بتكلف، فإنه سرعان ما ينجذب إلي سلاسة إيقاعية، فيلاشي مع القراءة احساس القارئ بانه يقرأ مادة مترجمة.
وتبدو المرونة في مواجهة كل الصعاب سمة من سمات سعيد: فنفس القوة تتصاعد الي نقطة طفو مجنون في "الجندي والخنازير"، وهي واحدة من أربع قصص لسعيد متاحة علي موقع الأمزون بلغة انكليزية متفاوتة الجودة، وبسعر تسعة واربعين سنتا لكل قصة. (إن علي أي كاتب في بلد غريب أن يسعي من أجل جعل أعماله ذائعة بأي حال من الأحوال وبقدر مستطاعه.) وفي هذه الحكاية الصغيرة القائمة علي الشغب وعن جندي في محنة ليس بوجوده بين خنازير فحسب، بل والعديد العديد من الضفادع، وهي حكاية تدور أحداثها أيضا خلال الحرب العراقية الإيرانية، حيث نلمح كاتبا له القدرة علي ترجمة الأحداث التاريخية الأجنبية إلي قصص يمكننا أن نقبلها علي أنها نابعة منا.

كلوديا روث بييربونت: أستاذة الصحافة الإبداعية في جامعتي نيويورك و كولومبيا. حاصلة علي شهادة دكتوراه في تاريخ الفن الايطالي في عصر النهضة. وكاتبة معتمدة في مجلة نيويوركر.

المصدر: جريدة الزمان

الدنيا في أعين الملائكة

اقرأ القصة الآن

مقالات صحفية

  الدنيا في أعين الملائكة- رواية عراقية تستعيد الزمن الجميل

مع الروائي العراقي الكبير : محمود سعيد   مازن لطيف علي

رواية الأسر

محمود سعيد

كتبت عشرات الروايات بأقلام العراقيين عن الحرب العراقية الإيرانية، وأهوالها، لكن القليل من تلكم الروايات حظيت باهتمام النقاد الجادّين، وربما كان للإعلام الرسمي العراقي الدور الأكبر في التعتيم علي ذلك الأدب آنذاك، لتقريبه نفر من الكتاب معروفين بالتذبذب والنفاق والتلوّن والانتهازية، كتبوا وتسلموا المكافآت ونسوا الأمر كله، وهم الآن خارج وداخل العراق، بعيدون كل البعد عنه، وعن مشاكله، فإن كتبوا شيئاً جديداً كتبوه ليرضوا نفسياتهم المشوّهة الوضيعة الحائرة بين مدح الحكام الجدد، أو سبّ من مدحوه البارحة, وكما يحدث في عالم الاقتصاد إذ تقضي العملة الرديئة علي العملة الأصيلة، حدث للرواية العراقية التي عنيت بالحرب ومآسيها، حتي إذ طوي الزمن تلك الحرب بجراحاتها وآلامها طوي معها ما كُتب من أدب جيد، فضاع (اليابس والأخضر). ثم تطورت الأمور نحو الأسوأ بكارثة احتلال العراق، وسيطرة نخب الرذيلة والفساد والانحطاط والجريمة علي كل شيء بما فيه الحياة الأدبية.
علي أن أكبر ضحية للأدب العراقي قدّمت إلي مذابح العدم كانت رواية الأسر، فكلنا يعلم أن هناك أكثر مئة ألف عراقي وقعوا في الأسر، لكننا لا نعلم أن في هذا الكم الكبير من الأسري كتاباً ممتازين، كتبوا روايات فنية جيدة، لسبب ساذج يتلخص بوجود تعتيم مركّز علي مثل هؤلاء الأدباء وأدبهم، قبل وبعد الاحتلال لذا لم تُثر أيّ رواية أسر اهتمام ناقد أو كاتب أو دارس، ونتيجة لذلك الإهمال المهين والغبي لم تشتهر أيّ رواية من هذا الجنس المهم.
لكل هذا كان صدور كتاب الدكتور علي عزيز العبيدي (الرواية العربية في البيئة المغلقة. رواية الأسر العراقية، أنموذجاً.) نوعاً من إعادة الحق إلي نصابه كما يقول الأقدمون، أو إزالة الغبار عن أثر حيّ أريد له أن يموت. اهتم المشرعون في جميع أنحاء العالم بوضع قوانين وتوصيات وقرارات لحماية الأسير ورعايته وتوفير ظروف طبيعية لإقامته وتوفير الغذاء والدواء له، وإتاحة الفرصة له لقراءة الصحف المحلية، والكتب الأدبية والعلمية، (لأن الجندي الأسير فقد قابليته علي الإيذاء، وقدرته علي القتال، لذا انتهت ذريعة الاقتصاص منه إنسانياً وأخلاقياً ص23) لكن، هل طبقت تلك المبادئ علي الأسري العراقيين؟
حُشر الأسري العراقيون في زنزنات ضيّقة، خالية من نوافذ للتهوية (خصص لكل أسير شبرين وبضعة أصابع فقط) في مناطق صحراوية (صحاري الموت - معسكر أرك مخصوص) أو مناطق جبلية (ثلاجات الموت - معسكر رينا. ص 40) وتمّ عزل بعضهم عن بعضهم، وتصنيفهم فئات حسب أديانهم، ومذاهبهم، وقومياتهم، وقبائلهم الخ، ومنع اتصال أيّ فئة بأخري، وحرموا من الرعاية الصحية، وقدم لهم غذاء فاسد، وأجبروا علي شرب بولهم، أو ماء ملوثاً كان من نتائجه إصابة الكثير بـ ( مرض الإسهال الدموي: (الأميبا والشكلا ص 45) مما أدّي إلي موت العشرات: (محمد عليوي، رجب ظاهر البدري الخ، ص 320) وعرّضوا للتحقيق المستمر المدمّر لنفسياتهم، من ضرب وإهانة وأجبروا علي التعري في جوّ بارد متدنٍ درجة حرارته تحت الصفر، ودفنوا في الثلج، وعزلوا في زنزانات حديد محرقة في الصيف، وعذبوا باستعمال العصا الكهربية. لكن أقسي ما عوملوا به من وحشية كان: 1- لجوء السلطات المهيمنة علي معسكرات الأسر إلي التشهير والاغتصاب مما دفع بعض الأسري علي الانتحار (سمير السراج) و2- تغطيس الرأس بالمرافق الصحية حتي الموت. 3- فسخ الأسير بربطه بين سيارتين. 4- قتل الأسير بضربه علي المناطق الحساسة (نصيف حمد حسن). 5- تعرية السجين كليّة في مناطق جبلية باردة ليقضي الأسير نحبه بعذاب لا يوصف (نعيم فليح). 6- الرمي بالرصاص الحي (عبد القادر مجيد إبراهيم وبحر شاوي شذر مع ثلاثة عشر آخرين) 7- تثليج الأسير حتي التجميد ثم إجلاسه علي مدفأة نفطية تقضي عليه بعد دقائق ( عبد الله إمام) الخ.
ولعلّ أهم سؤال يدور في ذهن الإنسان الغر: لماذا يعذبّ الأسير؟ من حق المنتصر المسيطر علي الأسري أن يأخذ معلومات عامة عن الأسير كالرتبة، موقع الأسر، العمر، المنشأ، لكن ليس من حقّه حسب القانون الدولي أن يسأله عن مذهبه أو دينه أو قوميته أو أي شيء خاص به، كما ليس من حقه الطلب منه أن يتجسس علي رفاقه، أو التعهد للعمل ضد وطنه، أو الرضوخ لتغيير معتقده السياسي أو الديني، وقد التزمت دول كثيرة في الحرب العالمية الثانية وما بعدها بهذه المبادئ، لكن دولاً أخري لم تلتزم بها كإيران، ولعل ما يأتي دليل لا يقبل الشك علي سوء معاملة الأسير العراقي هناك.
يكشف هذه المعاملة الشائنة السيد خامنئي في إحدي خطبه (11.2. 83): مازال نفر من الأسري العراقيين يقاتلوننا بنفس الروح العدوانية التي كانوا يقاتلوننا بها في جبهات القتال، وقد أعددنا البرامج الكفيلة بترويضهم) وفي هذه الخطبة لا يشرح السيد خامنئي كيف يقاتل أسير أعزل من يأسره،
وهو لا يتوافر علي أي سلاح بينما يمتلك الآسر كل أنواع الأسلحة والنفوذ والسيطرة؟ وما هي الشراسة التي يتمتع بها أسير في قتاله وهو أعزل ضعيف جائع يعيش في أقسي حالة من الذل والهون والتعذيب؟
ماذا فعل هؤلاء المساكين العزل لكي يضع السيد خامنئي وحكومته برامج معدّة بعناية ودراسة ليستطيعوا بوساطتها ترويض الأسري؟
إذن فهناك خططاً غير مكشوفة لنا نحن الذين لم نتعرض إلي مثل هذه الإهانات المزرية، ولا نعرف أي شيء عن أسرانا، فيما كان اتحاد الأدباء عندنا وأجهزة إعلامنا وديناصوراتنا الأدبية المنفوخة بالهواء والهراء لاهية بتأليه رموز سطحية قادها حمقها إلي هدم الهيكل مع من فيه، وأوصل العراق والعراقيين إلي أسوأ حالة متواجدة في الكون كله.
إن هذه الظروف السيئة القاهرة هي الجوّ المثالي للروائي، ولابد أن يظهر وينبغ من بين أكثر من مئة ألف أسير عشرات يجيدون كتابة الرواية، وقد فعلوا فأين كتاباتهم؟ ومن سلط الضوء عليها؟ ومن حلّلها؟ ونقدها؟ أتختفي هذه الكتابة وتختفي معها آلام وأحزان ومعاناة هذا العدد الهائل من مواطنين أبرياء كانت جريمتهم الوحيدة أنهم سقطوا أسري في يد قويً وحشية متخلفة لم ترحمهم، ولم تراعِ أي قانون أرضي أو سماوي في معاملتهم! أما كان الأجدر بالسيد خامنئي أن يستعرض العشرات من أحاديث الرسول التي تحثّ علي معاملة الأسري بشكل حسن؟ وهو رجل الدين الأعلي منصباً في إيران؟
وفي معطي تتبع رواية الأسر نري: 1- بروز أدباء لم يعرفوا من قبل وما زالوا. 2- أنهم أنجزوا كتابة عشرات الروايات. 3- أنهم لم يعطوا حقهم ثالثا.
لكن السؤال الذي يفرض نفسه هو: هل نتناسي كتابتهم الآن؟
يذكر الدكتور عليّ أسماء الكثير من الروايات، منها علي سبيل المثال: إبراهيم الزيبق. عناوين في الذاكرة: محمود كاظم التميمي. شهداء بلا أكفان. علي عزيز العبيدي الخ.
في الكتاب المذكور حوادث مهمة ورائعة وملحمية حدثت في الأسر وتصلح أن تكون روايات خالدة، فحسبما يذكر الدكتور عليّ: إن كثيراً من الأسري قاموا بمحاولات هروب أذهلت "السافاك" أنفسهم، بسبب طبيعة التخطيط المتقن الذي خطط لها، والطرق والمسالك التي اختارها منفذو العمليات، والتي ادهشت الإيرانيين، لأنهم لا يملكون دراية بمواقع تلك الطرق في بلادهم، بحيث وصل بعض الأسري إلي حدود الاتحاد السوفياتي، وقطعوا الجبال والوديان، وهم لا يجيدون الفارسية، فهل استثمر أحدّ هذه الموضعات في رواية غير كتاب الأسر؟ (ص 368)، في وقت مازال الكتاب اليهود إلي حدّ الآن يكتبون عن أوضاعهم في الأسر أثناء الحرب الكونية الثانية.
إن هذا السفر الرائع عن أدب الأسر جهد هائل متميّز لكاتب عاني من قسوة ومرارة وذل الأسر في بيئة عدائية وغير إنسانية لأكثر من عشرين سنة، ونجا من أسره بأعجوبة وبعد عودته إلي الوطن كتب رواية عن الأسر ثم ثناها بهذا الكتاب ليساعدنا علي كشف مرارة آلام وأحزان ومعاناة الكائن العراقي الذي ابتلي بحروب ومآسي لا يد له فيها طيلة عقود، فعسي أن يلقي الكتاب ما يستحق من اهتمام والعراق الآن يرزح تحت ثاني أسوأ احتلال له في تاريخ جلجلته المضنية ومأساته الفظيعة ونكبته التي لا مثيل لها في العصر الحديث بين أمم الأرض.